Не забавный Лео Таксиль

            В опровержении этого тезиса господина Таксиля я даже не буду приводить богов из пантеона Древнего Египта. Вряд ли египтяне создавали себе богов по своему подобию – ведь ни у одного из египтян не было головы собаки или кошки.

            Но мы ведь не о Древнем Египте говорим, мы говорим о Библии. Надеюсь, все, кто дочитал до этого места люди культурные и слышали о том, что в пустыне, временно оставшись без Моисея, древние евреи сделали себе бога. Какого именно? Правильно – золотого тельца (Исх. 32, 1-4). Тельца!!! Если бы Таксиль был прав, то древние евреи по собственному образу и подобию сделали бы себе бога в виде золотого человека, ведь они были люди, а не коровы!

Идем далее.

Да, действительно, в стихе 8 главы 3 книги «Бытие» сказано, что Бог ходит.

Так ведь пароход тоже ходит!

Кто родился в СССР, тот, конечно, вспомнит прекрасную песню ВИА «Синяя птица», в которой были такие слова: «в море ходят пароходы, совершают переходы; в море ходят пароходы, туда-сюда».

Итак, пусть поднимут руки те, кто согласен довести мысль господина Таксиля до логического конца, и сказать, что человек сотворил пароход по образу своему и у парохода есть человеческие ноги!

Я не вижу леса рук. И это понятно, ведь все здесь люди грамотные и понимают, что мы имеем дело с образным выражением. Да, конечно, господин Таксиль писал по-французски, быть может на этом языке пароход «плавает», а не «ходит» – я не в курсе. Но я уверен, что и в этом языке есть много образных выражений. Так что господин Таксиль просто решил об этом позабыть.

Ну, а мы подошли вот к какой мысли – в Библии, как и в любой нормальной книге, есть образные выражения, которые нужно понимать именно образно, а не буквально.

Вот яркий пример, цитата из книги пророка Иеремии:

«Обрежьте себя для Господа и снимите крайнюю плоть с сердца вашего… чтобы гнев Мой не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших» (Иер. 4, 4).

Исполнить буквально этот призыв Господа не сможет ни один человек на земле, по той простой причине, что у сердца нет крайней плоти. Но Господь и не требует хирургических операций на сердце! Это – образное выражение, которых много в Библии.

Попытаемся переложить его на язык более привычных нам символов. Я думаю, что многим известно, что в Ветхозаветную Церковь – народ Израильский – принимали через обрезание. А в Церковь Христову, Новозаветную человек входит через крещение.

И к христианам этот призыв мог бы звучать так:

«Постарайтесь, чтобы воды крещения не пыль с ваших тел смыли, а коснулись ваших сердец, чтобы вы оставили свои злые наклонности, принесли добрый плод покаяния, чтобы вы радовали Меня, а не гневили».

Вот мы и установили, что в Библии много образных выражений, а теперь мне хотелось бы обратить внимание на одно предложение из книги «Бытие», которое, на мой взгляд, правильнее понимать образно, а не буквально.

После грехопадения Адама и Ева Господь изгоняет их из рая. А перед этим случилось вот что:

«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3, 21).

В Церкви были святые, которые трактовали эти слова буквально – умертвили овец или коз, сняли шкуры, одели их на согрешивших прародителей. Но мне кажется, что правильнее именно образная трактовка.

Ты еще не забыл, читатель, что до грехопадения Адам был другим, святым, богоподобным существом? Потенциально бессмертным (если б не согрешил, жил бы до сих пор), а значит, не стареющим и не болеющим. Способным проникать в суть вещей (поэтому и смог дать имена животным). Способным пророчествовать – посмотри, что сказал Адам после того, как Бог сотворил его жену. Это – именно пророчество (Быт. 2, 23-24).

Могло ли у того, безгрешного Адама быть иное тело, не во всем похожее на наше, нынешнее?

Могло.

Для тех, кто сомневается в том, что человеческое тело может быть другим, напомню, что Христос воскрес именно в человеческом теле, но после воскресения мог появиться в комнате, в которой была заперта дверь (Ин. 20, 26), мог стать невидимым (Лк. 24, 30), мог вознестись на небо (Деян. 1, 9). То есть свойства Его воскресшего человеческого тела были несколько отличными от свойств наших тел. А значит, человеческое тело может быть и не таким, как мы привыкли.

Так могла ли быть у безгрешного Адама другая, отличная от нашей, телесность? Могла быть.

А мог ли безгрешный, не во всем похожий на нас Адам видеть Бога? Быть может.

Мы, искареженные грехом потомки согрешившего Адама, божественность увидеть не способны.  Но Адам до грехопадения быть может и мог видеть Того, Кто «вдунул в его лицо дыхание жизни» (Быт. 2, 7).

Человек чем-то напоминает кентавра. Кентавр – немного человек, немного лошадь.

Человек – немного ангел, немного животное. Предполагаю, что до грехопадения Адам был похож на ангела больше, чем мы сейчас. А потом Бог «одел на него кожаные одежды», и сделал Адама более грубым, более похожим на животное.

Зачем? Во-первых, наша природа стала преградой для злых духов – бесам теперь тяжелее к нам пробиться.

А во-вторых, грубая плоть скрывает от нас Сияние Божества.

О Боге в Библии говориться много. Есть и такие слова: «Бог наш есть огонь поядающий» (Евр. 12, 29).

Задумаемся – а что именно в нас поядает этот огонь? Думаю – то, что у нас не родственно Богу. Мы сотворены по образу и подобию Господа, но в нас есть нечто Богу чуждое – грех. Вот грех при соприкосновении с Богом и горит. Именно поэтому Господь не является в сиянии Своей Славы каждому встречному – подавляющее большинство людей этого просто не вынесли бы.

Вот и ответ на вопрос, почему мы, в нашем нынешнем состоянии не способны видеть Бога – по милосердию Своему Он дал нам, грешным, именно такие глаза. И когда христиане изображают на иконах Христа, они ведь изображают не Его Божественность (что не возможно), а просто Его Человеческое Тело.

Но знаете, в Библии есть несколько фраз, которые дают надежду увидеть Бога. Правда, это касается тех праведников, которые наследует Царство Небесное.

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8).

«И узрят лицо Его» (Откр. 22, 4).

А вот очень глубокая мысль Иоанна Богослова:

«Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось что́ будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому, что увидим Его как Он есть» (1 Ин. 3, 2).

Не думается, что в этом фрагменте имеется в виду Человеческая природа Христа – Христа как Человека апостолы видели и так. Мне кажется, что апостол говорит о возможности увидеть Христа именно как Бога, увидеть Его Божественную сущность. Причем это произведет на видевших такое действие, что изменит их, сделает «подобными Ему».

Так что, дорогие читатели, возможность увидеть Бога у нас есть. Правда, для этого нужно постараться войти в Царство Небесное. Но именно этого хочет от нас Бог! Так что – приходите, Православная Церковь зовет всех. Ради того, чтобы «узреть Бога», можно и нужно постараться!

Приложение 2. О Троице.

Вот формула Блаженного Августина Аврелия, о которой я упоминал ранее:

«Все кафолические толкователи Святого Писания, древние и новые, которых я смог прочесть, и которые прежде меня писали о Троице, Которая есть Бог, стремились в соответствии с Писанием учить, что Отец, Сын и Дух Святой, пребывающие по их единой сущности в нераздельном равенстве, утверждают мысль об их Божественном единстве, т.е. то, что Они не три Бога, но один единый Бог, хотя Отец родил Сына, и, значит, Сын не есть Тот, Кто есть Отец; Сын же рожден Отцом, и поэтому Отец не есть Тот, Кто есть Сын; а Дух Святой не есть ни Отец, ни Сын, но только Дух Отца и Сына, Сам равный Отцу и Сыну и исполняющий единство Троицы. Однако не Эта Троица была рождена от Марии Девы, распята и погребена при Пойтии Пилате, воскресла на третий день и вознеслась на небо, но только Сын. И не Эта Троица нисходила в образе голубя на принимающего крещение Иисуса или в день Пятидесятницы по вознесению Господа, когда «сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра» и [явились] «разделяющиеся языки, как бы огненные» (Деян.2, 2,3), но только Дух Святой. И не Этой Троицы был глас с небес «Ты Сын Мой возлюбленный» (Мк.1,11), или когда Христос был крещен Иоанном, или когда трое учеников были с Ним на горе (Мф.17, 5), или когда пришел с неба глас: «И прославил, и еще прославлю» (Ин.12, 28), ибо все это был глас только Отца, обращавшегося к Сыну; хотя и Отец, и Сын, и Дух Святой как нераздельны суть, так и действуют нераздельно. Такова моя вера, ибо это вера кафолическая».

            Формула эта приведена в труде Августина Аврелия «О Троице», книга 1, глава 4.

Надеюсь, никого не смутит словосочетание  «вера кафолическая»? Августин Блаженный жил задолго до великого раскола 11 века. «Вера кафолическая» на языке Августина – это вера Вселенской Христовой Церкви, а не вера близких к нему по времени еретиков, например, ариан.

Не простая формула, правда, читатель?

Кстати, напомню – Лео Таксиль считал, что не Бог сотворил людей по образу и подобию Своему, а люди творят бога (или богов) по своему подобию. Внимательно всмотрись в формулу Августина, читатель – неужто это похоже на описание обычного человека?!

Когда дьякона Андрея Кураева спросили, почему христиане верят в Троицу, то он ответил, что эта вера есть следствие честного прочтения Евангелия.

И действительно – наша вера в Троицу укоренена в Библии. А как эта вера объясняется и чем доказывается – об этом можешь прочесть у Августина. Этот великий мыслитель оставил нам свой труд «О троице», состоящий из 15 книг. Книги эти, правда, не большие, но предупреждаю - читать их не просто. Придется поднапрячь мозги. Но истина этого стоит.

Да и, в конечном счете, не всегда же побрехеньками Таксиля ум и душу питать! Правда, читатель?

Январь 2016 года.

 Кэн Гурд