Комментарий А. С. Пушкин " Сказка о рыбаке и рыбке "

Читатель,можешь там глядеть на всех,
  Но издали и смейся то над теми,
  То над другими.Верх земных утех
  Из-за угла смеяться надо всеми.
 
        А.С.Пушкин ( отрывок из первоначального наброска вступления к " Домику в Коломне " )
 
  Недаром лик сей двуязычен.
  Таков и был сей властелин:
  К противочувствиям привычен,
  В лице и в жизни арлекин.
 
        А.С.Пушкин " К бюсту завоевателя " ( 1829г )
 
Мне никогда - с тех пор, как я стал взрослым - не давала покоя мысль о том, что " Сказка о рыбаке и рыбке " Александра Сергеевича Пушкина вовсе недетская, и адресована взрослым читателям. Сейчас, когда мой литературный опыт стал намного богаче, чем раньше, я могу обосновать эту свою давнишнюю интуитивную мысль. У меня нет никаких возможностей детально ознакомиться с рукописями великого поэта, чтобы можно было просмотреть их на эту тему ( только с теми, что есть в открытом доступе в Интернете ). Поэтому из - за отсутствия каких - либо материальных доказательств мои комментарии по этой сказке будут носить характер исключительно субъективный. Это будет моё прочтение подтекста пушкинской сказки. Ничего не утверждаю, не доказываю, не обосновываю в пользу истины.
Итак.
Название сказки и сюжет, если внимательно приглядеться, не дополняют друг друга, как должно быть, а наоборот - расходятся. По сюжету старуха посылает старика ( своего мужа ) к золотой рыбке исполнять её желания. То есть главных героев три: старик, старуха и рыбка. Вроде бы это должно как - то отобразиться в названии сказки. Однако же мы этого не видим. Получается, что акцент сюжета приходится не на старуху, а на старика и рыбку. Но старуха занимает в сюжете не меньше места, чем старик и рыбка вместе взятые. Так в чём же тут дело. А дело в том, что сюжет, заимствованный из другого произведения, его не повторяет. Сюжет у А.С.Пушкина приобретает совершенно иной смысл: более тонкий, скрытый и по своему оригинальный. Он носит, я бы сказал, психологический характер. В сказке не три персонажа, как видится читателю, а один !!! И этот персонаж мужского рода. Вот поэтому в названии сказки старухи и нет. Старик и старуха - это две ипостаси одного человека: светского: мягкого, богобоязненного - старик, но в то же время как политика властного, стремящегося к власти - и чем её больше, тем лучше - старуха. Золотая рыбка - это судьба человека, прототип которого А.С.Пушкин и имеет виду. Условно сказку можно было бы назвать " Сказка о рыбаке  и судьбе ".
Сначала своё давнишнее представление, которое эта сказка ассоциативно у меня породило. В сказке упоминается рыболовная сеть - невод. В древнерусской Несторовой летописи XII века Ладога упоминается как " озеро великое Нево ", значит, рыболовная сеть на этом озере называлась неводом из - за названия озера - Нево. Город Старая Ладога ( в старину Ладога ) считается " первой столицей Руси ", местом княжения Рюрика с 862 по 864 год. Старуха в сказке просит то высокий терем, то царские палаты. Где могут быть построены царские палаты - конечно в столице, не в деревне же. Значит, герои жили где - то на краю " первой столицы Руси " Ладоги или на берегу озера Нево недалеко от столицы. И рыбу ловить старик мог и в реке Волхов, и в озере Нево ( с 13 века Ладожское озеро ).
Такая картинка, порождённая рыболовной сетью - невод, невольно наводит на мысль о реке Неве и столице Российской империи Санкт - Петербурге. В сказке говорится о синем море - ассоциативно мысль наводит на Финский залив, который является частью Балтийского моря.
Есть некоторые параллельные места у этой сказки и поэмы " Медный всадник ". Вот что можно прочитать в " Медном всаднике ":

  Где прежде финский рыболов...
  Бросал в неведомые воды
  Свой ветхой невод...

  По мшистым, топким берегам
  Чернели избы здесь и там,
  Приют убогого чухонца;
 
  Остров малый
  На взморье виден. Иногда
  Причалит с неводом туда
  Рыбак на ловле запоздалый
  И бедный ужин свой варит...
   
Герой поэмы Евгений живёт в чулане ,и мечтает, как будет жить с Парашей:

  И станем жить, и так до гроба
  Рука с рукой дойдем мы оба,
  И внуки нас похоронят...

" до гроба " - то есть будут жить вместе и в старости, став стариком и старухой. И в нашей сказке старик со своей старухой живёт в землянке.
И там и там герои очень бедны.
В конце сказки, когда на море черная буря, видна схожесть с описанием наводнения в поэме. В обоих произведениях водная стихия играет главную роль.
Параллельность в некоторых местах обоих произведений просматривается, думаю, не случайно. Оба произведения писались в течении короткого времени ( одновременно с некоторыми другими произведениями ) в Болдино в 1833 году. Можно предположить о влиянии поэмы на сказку, так как считается, что " Медный всадник " А.С.Пушкин написал раньше других произведений. Оба произведения на одну тему - о власти. Попутно хотел бы заметить, что " Ужо тебе !... " Евгений адресует Александру Первому, а не Петру Первому, а сам Медный всадник представляет государство и власть, которые преследуют Евгения ( пусть только во сне ) за инакомыслие.
Обращает внимание, что год написания сказки совпадает с годами, сколько лет прожили вместе старик со старухой: 

  Они жили в ветхой землянке
  Ровно тридцать лет и три года.
   
Если принять на веру, что жили ровно тридцать лет и три года, то получается, что действие сказки происходит в день свадьбы героев. Но чуть ниже мы читаем:

  Удивился старик, испугался:
  Он рыбачил тридцать лет и три года
    
Значит, слово " ровно " относится только к числительному тридцать, то есть жили ровно тридцать лет и ещё три года, последний из которых - третий год - ещё полностью не прожит ( дальше мы это уточнение вспомним ). Тридцать три в этой сказке совпадает как с годом написания сказки, так и с другим событием, о котором чуть позже. Кстати, Александру Сергеевичу до дня рождения тоже было 33 года в этом же году. Такая вот мистика этого числа.
Прототип героев сказки и один из героев " Медного всадника " тоже один и тот же. Явное сближение обоих произведений.

Начало сказки: жили - были или жил ( жила ) традиционно для русских сказок:

В некотором царстве жил - был купец. Двенадцать лет жил он в супружестве ( Василиса Прекрасная )

Был - жил старик со старухой ( Иванушка - дурачок )

Жили себе дед да баба,
И была у них Курочка Ряба ( Курочка Ряба )

В некотором царстве, в некотором государстве жил да был старик со старухой ( Волшебное кольцо )

Жили - были старик со старухой. Вот и просит старик:
– Испеки мне, старая, Колобок. ( Колобок )

Слово " золотая " в определении рыбки обычное явление в русских сказках:

Снесла курочка яичко:
Яичко не простое,
Золотое. ( Курочка Ряба )

И был у царя сад великолепный; росла в том саду яблоня с золотыми яблоками.
Стал кто - то царский сад посещать, золотые яблоки воровать. ( Иван - царевич и серый волк )

Собака съест блин и опять:
– Тяф, тяф ! Старикову дочь в злате, в серебре везут ( Морозко )

Жили - были кот, дрозд да Петушок - Золотой гребешок ( Петушок – золотой гребешок )

В самую полночь прискакал на пшеницу разношерстный конь: одна шерстинка золотая, другая – серебряная ( Сивка - Бурка )

Кстати, наша сказка перекликается с русской народной сказкой " Сивка - Бурка ". Попутно замечу, что сюжет " Сивки - Бурки " схож со сказкой " Конёк - Горбунок", которую иногда приписывают А.С.Пушкину. И на это есть основания, так как эта сказка также сюжетом схожа со сказкой А.С.Пушкина " Сказка о рыбаке и рыбке ". В " Сивке - Бурке " и в нашей сказке герои ловят рыбку или Сивку - Бурку, а те обещают исполнить желания, если их отпустят.
Золотая... - эта традиция русских народных сказок наделять положительных героев золотыми атрибутами, которые перекликаются с жизнью, где золотыми были купола церквей,  фоны и оклады икон, ризы священнослужителей и т. д. Золото как что - то прекрасное, дающее надежду, волшебное... Хотя, конечно, у золота есть и обратная сторона - поэтому рыбка и уплыла навсегда в конце сказки.
Итак, после общего обозрения сказки, попробуем её соединить с реальной жизнью, которую отлично знал А.С.Пушкин.
Мы с детских лет привыкли к этой сказке как сказке детской, хоть и с поучительным подтекстом - так мы думаем с детства.
Нам и в голову не приходит мысль о том, что эта сказка может быть какой - то другой.
На самом деле, " Сказка о рыбаке и рыбке " это сатира и сатира довольна едкая и злая! Адресат её только один - Александр Первый ! Старик и старуха - это Александр Первый в двух ликах. Старуха, как арлекин, представлена в сатирическом гротескном виде.
Число прожитых вместе лет старика и старухи - 33 - указывает на Александра. Формально, при подсчёте лет ( 1825 - 1793 - год свадьбы 15 - летнего Александра ) получается 32 года. Но подсчёт надо вести от дня свадьбы - 28 сентября. После этого дня шёл 33 год совместной жизни Александра с женой. То есть третий год, как в сказке, ещё только проживался. Кстати, в следующем году - 1834 - был 33 год убийства Павла Первого, начала царствования Александра и его коронации.
 
Теперь о сказке.
 
После того как старик рассказал про золотую рыбку старуха посылает его к ней:

  " Дурачина ты, простофиля !
  Не умел ты взять выкупа с рыбки !
  Хоть бы взял ты с нее корыто,
  Наше - то совсем раскололось ".
 
Что же это за расколотое корыто... в реальной жизни...?
По истории мы знаем как Александр пришёл к власти - вот это и есть расколотое корыто. Александр не препятствовал насилию над своим отцом. Ему было сказано, что Павла заставят подписать отречение в его пользу и всё. Конечно, он не предполагал, что его отца убьют, как и заговорщики. Страшная трагедия, виновником которой он невольно стал,  думаю, сделало его мистиком, истово верующим, что в итоге отразится на его внутренней политике. В этом месте сказки корыто не разбитое, а расколотое, почему? Думаю, это семейные узы - смерть отца Александра - раскололись, - корыто развалилось на две половинки  и стало непригодным.

 ...море слегка разыгралось.
 
Интересно, как море будет постепенно меняться. Сейчас оно " слегка разыгралось ". Море как показатель состояние общества. Александра как царя встретили на ура. Ждали от него реформ.

Отвечает золотая рыбка:

" Не печалься, ступай себе с богом,
Будет вам новое корыто ".

Коронация 15(27)сентября 1801 и есть новое корыто.

" Дней Александровых прекрасное начало. " Почему - то о первых годах царствования Александра вспоминают эту пушкинскую строчку. Ошибочно приписывают поэту то, что он не писал. В конце часто цитируемой строчки нет восклицательного знака - стоит точка. А это означает, что Пушкин иронически, а может и с сарказмом, говорит об этом времени,  времени, где была жёсткая цензура - Пушкин из - за своего творчества при Александре два раза был в ссылке. Вот о цензуре и пишет поэт:

Ужели к тем годам мы снова обратимся,
Когда никто не смел отечество назвать,
И в рабстве ползали и люди и печать?
Нет, нет! оно прошло, губительное время,
Когда Невежества несла Россия бремя.

А.С.Пушкин не хочет возвращаться в " Александрово прекрасное... "
 

       ПОСЛАНИЕ ЦЕНЗОРУ
      
...перед тобой зерцало:
Дней Александровых прекрасное начало.
Проведай, что в те дни произвела печать.
На поприще ума нельзя нам отступать.
Старинной глупости мы праведно стыдимся,
Ужели к тем годам мы снова обратимся,
Когда никто не смел отечество назвать,
И в рабстве ползали и люди и печать?
Нет, нет! оно прошло, губительное время,
Когда Невежества несла Россия бремя.

" Не хочу быть черной крестьянкой,
Хочу быть столбовою дворянкой ".

( Не спокойно синее море. )

Отвечает золотая рыбка:

" Не печалься, ступай себе с богом ".
 
И вот что старик " увидел " в реальной жизни:

Великий князь Финляндский 1809 год
 
 В феврале 1808 года части русской императорской армии под командованием генерала Фёдора Буксгевдена перешли русско - шведскую границу и начали наступление на столицу княжества город Або. Лишь в марте официально была объявлена война. При этом населению раздавались прокламации, в которых содержались обещания гарантировать сохранение прежних религии, законов и привилегий. Это была известная практика, применявшаяся при присоединении новых земель. Её целью было заключить своего рода соглашение с населением присоединяемой территории, по которому завоеватель получал верность населения, взамен подтверждая сохранение устоев.
10 ( 22 ) марта без боя был взят главный финский город Або. Через неделю, 16 ( 28 ) марта, была опубликована декларация Александра I: " Его Императорское Величество возвещает всем державам европейским, что отныне часть Финляндии, которая доселе именовалась шведскою, и которую войска российские не иначе могли занять, как выдержав разные сражения, признаётся областью, российским оружием покорённою, и присоединяется навсегда к Российской Империи ". А 20 марта ( 1 апреля ) последовал манифест императора " О покорении шведской Финляндии и о присоединении оной навсегда к России ", обращённый к населению России. В нём значилось: " Страну сию, оружием Нашим покорённую, Мы присоединяем отныне навсегда к Российской Империи, и вследствие того повелели Мы принять от обывателей её присягу на верное Престолу Нашему подданство ". Манифестом было объявлено о присоединении Финляндии к России в качестве Великого княжества. Русское правительство обязывалось сохранять её прежние законы и сейм.В феврале 1809 года последовало распоряжение российского императора о созыве сейма в городе Борго - сословного собрания представителей народов Финляндии. 16 марта Александр I лично открыл его, подписав накануне манифест о государственном устройстве Финляндии. При открытии сейма Александр I, сидя на специальном троне, произнёс на французском языке речь, в которой, между прочим, сказал: " Я обещал сохранить вашу конституцию ( фр. votre constitution), ваши коренные законы; ваше собрание здесь удостоверяет исполнение моих обещаний ". На другой день члены сейма принесли присягу в том, что " признают своим государем Александра I Императора и Самодержца Всероссийского, Великого Князя Финляндского, и будут сохранять коренные законы и конституции ( фр. lois fondementales et constitutions ) края в том виде, как они в настоящее время существуют ". ( Википедия )
Столбовые дворяне - это дворяне, относящиеся к древним ( столбовым - записанных в списки в столбец ) благородным родам. А.С.Пушкин относился к столбовым дворянам - его род записан в " Бархатную книгу ".
" Бархатная книга " - родословная книга наиболее знатных боярских и дворянских фамилий России. Составлена в 1687 году в связи с отменой местничества ( 1682 ) и после прекращения составления разрядных книг. "
 ( Википедия )
 
Эта такая издёвка над Александром Первым. Он присоединил Финляндию к России и назвался Великим Князем Финляндии. И Пушкин над ним издевается, заставляя старуху хотеть быть столбовой дворянкой. Пушкин так напоминает, что Александр не совсем законный правитель, так как он относился к династии Гольштейн - Готторпской ветви Романовых, начало которой берёт ( по мужской линии ) с Павла Первого. А значит Александр Первый не относится к столбовым дворянам. Этакий выскочка: из грязи - в князи.

" Воротись, поклонися рыбке:
Не хочу быть столбовою дворянкой,
А хочу быть вольною царицей ".

( Почернело синее море. )

" Не печалься, ступай себе с богом!
Добро ! будет старуха царицей ! "
Старичок к старухе воротился.
Что ж ?

Царь Польский 1815 год
 
" Большая часть Великого герцогства Варшавского была присоединена " на вечные времена " к Российской империи под именем Царства Польского ( 3 мая 1815 года ), которое получало конституционное устройство. Польская конституция была обнародована 20 июня 1815 года. Вместе с тем жителей Царства Польского привели к присяге на подданство русскому государю. "
 ( Википедия )
 
" ( российские императоры ( начиная с Александра Первого - Ю.Д. ) короновались отдельно в Варшаве как цари ( короли ) польские, существовало особое польское законодательство ) "
 ( Википедия )
 
Александру мало быть императором Российской империи, он ещё польским царём желает быть. Он никак не может насытиться властью. Все его обещания реформ приводили в конечном итоге к тому, что его единоличная власть постепенно превращалась в деспотичную.

Видит, на море черная буря:
Так и вздулись сердитые волны,
Так и ходят, так воем и воют.
Проходит другая неделя,
Вздурилась опять его старуха,
Отыскать мужика приказала -
Приводят старика к царице,
Говорит старику старуха:
" Не хочу я быть вольною царицей,
Я хочу быть римскою папой ! "
Старик не осмелился перечить,
Не дерзнул поперек слова молвить.
Пошел он к синему морю,
Видит: бурно черное море,
Так и ходят сердитые волны,
Так и воют воем зловещим.
Стал он кликать золотую рыбку.
Добро, будет она римскою папой.
Воротился старик к старухе,
Перед ним монастырь латынский,
На стенах латынские монахи
Поют латынскую обедню.

В 1812 году Александр неожиданно ударяется в веру в бога и мистицизм, я бы сказал,   публичный, когда свои религиозные чувства  и мистицизм не только не скрывались как личные, частные переживания, но демонстративно выставлялись на показ, когда они стали частью политики Александра. Это его частное движение в сторону мистической религии отразится на его внутренней политике и приведёт к почти революционным преобразованиям в области религии в стране.
О религиозности Александра пишу по лекции А.Б.Зубова " Развитие образования в России в 1813 - 1823гг ".
После войны с Наполеоном Александр говорил, что на него действует сила божья, поэтому надо действовать. Победу над Наполеоном он приписывал богу, говоря, что всё сделал бог.
Александр, желая ввести в стране всеобщее образования, говорил, что надо дать возможность людям стать христианами. Он хотел сделать всю Россию христианской образованной страной.
Библейское общество в России было создано по примеру такого же общества в Англии. Его основал князь А.Н.Голицын 6 декабря 1812г. В 1814 году его именуют российским библейским обществом.Александр соглашается стать его членом. Несмотря на то,что это общество было частным, Александр назначает ему ежегодную пенсию в размере 10 тысяч рублей. В это общество вошли представители всех религиозных конфессий России. Своим указом Александр поручает Священному Синоду перевод на русский язык Нового Завета. Священный Синод перепоручает это Библейскому обществу. Одновременно общество переводит Новый Завет и на другие языки народов Российской империи.
Как - то сразу приходят на ум пушкинские строчки из стихотворения " Я памятник воздвиг... ":

  И назовёт всяк сущий в ней язык,
  И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
  Тунгус, и друг степей калмык.
 
Уж не парафраз ли это на перевод Нового Завета на все языки Российской империи.

В 1817 году происходит соединение двух министерств: министерство всех вероисповеданий и министерство народного просвещения в одно министерство, в котором были департамент духовных дел и департамент образования. В департаменте духовных дел было 4 равноправных отделения:

1.Греко - российского исповедания
2.Римско - католического, греко - униатского и армянского исповедания
3.Протестанского исповедания
4.Не христианские исповедания

Все конфессии в этом министерстве были равноправны и оно облегчало их деятельность в России. По идее Александра это министерство должно было сделать мирское просвещение христианским.
Россия таких реформ в религии ещё не знала. При Петре Первом реформы носили политический характер: зависимость церкви от светской власти. Эти религиозные преобразования Александра привели к навязыванию обществу государственной религиозной идеи. Религия стала проникать во все сферы жизни. Даже чиновники стали говорить чуть ли не как священники. Всё русское общество было мистикизировано, так как государство вводило мистическую религию. Александр искренне думал, что если свои религиозные переживание ввести на всё общество страны, печатая Библию, Священное писание, соединяя религию и образование, то страна станет лучше.
 
Он хотел как лучше!

К этим религиозным преобразованиям, как часто бывает в России, когда власть совершает перегибы, примазались проходимцы. М.Л.Магницкий отличный тому пример.
Вообщем, с этими преобразованиями стало то, что в России обычно бывает, когда государство что - либо навязывает обществу. Во всём стали видеть нерелигиозность, светскость стала подвергаться обструкции, увольнялись преподаватели, заподозренные в атеизме и т.д.
Может, во времена этих религиозных преобразований, в том слое общества, в котором жил и творил молодой А.С.Пушкин, посмеивались над Александром и вполне его в шутку могли называть папой римским, так как эти религиозные преобразования действительно были очень необычны, это как в наше время введения бога в Конституцию. Да ещё в официальной историографии стал именоваться Благословенный - почти святой ! Ну чем не папа римский ! Отсюда, думаю, и желание старухи в сказке хотеть стать папой римским. Этакая злая насмешка над Александром. То, что прототипом старика и старухи является персонаж мужского рода, доказывается этим куском сказки, который в итоге не вошёл в неё, но был полностью написан с обработкой этого текста.
Старуха никак не могла стать папой, так как им мог стать только мужчина, пройдя через верификацию кардинала на папский престол !
Также этот не вошедший в окончательный вариант сказки текст о папе римском доказывает недетскость сказки, так как российским детям смысл этого текста, воспитывающихся и живущим в православной стране, не мог быть понятен.
Желание старухи стать папой римским в России - в сказке все признаки того, что действие происходит именно в России - вызывает смех или улыбку, что доказывает сатирический характер сказки, да и стать папой римским в России как таковой, так и в России как православной стране было невозможно.
 
" Хочу быть владычицей морскою,
Чтобы жить мне в Окияне - море,
Чтоб служила мне рыбка золотая
И была б у меня на посылках ".
Видит, на море черная буря:
Так и вздулись сердитые волны,
Так и ходят, так воем и воют.
Ничего не сказала рыбка,
Лишь хвостом по воде плеснула.
 
 Александр так уверовал в свою власть, что это было сродни, как если бы управлять своей судьбой. Вот судьба и " ушла в глубокое море " - Александр умер. " Глубокое море " - глубоко под землёй... - вполне А.С.Пушкин так мог думать и намекать на смерть Александра Первого.
 
И ушла в глубокое море.
Долго у моря ждал он ответа,
Не дождался, к старухе воротился -
Глядь: опять перед ним землянка;
На пороге сидит его старуха,
А пред нею разбитое корыто.

Восстание на Сенатской площади показало недовольство общества обещанными, но так и не осуществлёнными реформами. Обещал конституцию - она была даже отпечатана в Польше тиражом полутора тысяч экземпляров, а при Николае Первом сожжены в Кремле, - но так и не решился - боялся за свою единоличную власть.
Декабристское восстание и есть результат политики Александра как разбитого корыта - много обещалось, но мало что было сделано. Если в начале сказки корыто было только расколото как символический знак семейной распри, то в конце корыто именно разбито: восстание на Сенатской площади - это то орудие, которое и разбило это корыто, обнажив всю несостоятельность политики Александра Первого.

И как следствие николаевский консерватизм.
 
PS:
Это моё прочтение подтекста пушкинской сказки.
Ничего не утверждаю, не доказываю, не обосновываю в пользу истины.

Апрель 2020